पश्चिमी दर्शन के जनक: सुकरात

दो सहस्राब्दियों से भी अधिक समय से, सुकरात का नाम दर्शन, बौद्धिक जांच और सत्य की खोज का पर्याय बन गया है। प्राचीन ग्रीस में जीवन व्यतीत करने के बावजूद, उनकी विरासत ने प्लेटो, अरस्तू, नीत्शे और अन्य जैसे विचारकों की पीढ़ियों को प्रेरित और प्रभावित किया है। उनकी अमर दार्शनिकता से लेकर उनकी प्रतिष्ठित प्रश्न पूछने की विधि तक, सुकरात मानव इतिहास के सबसे आकर्षक और रहस्यमय व्यक्तियों में से एक बने हुए हैं।

प्रारंभिक जीवन और पृष्ठभूमि

सुकरात का जन्म एथेंस, ग्रीस में लगभग 470 ई.पू. में हुआ था। उनके जीवन के बारे में हमारे पास ज्यादा रिकॉर्ड नहीं हैं, लेकिन जो कुछ भी हम जानते हैं वह प्लेटो, ज़ेनोफोन और अरिस्टोफेन्स के नाटकों से आता है। सुकरात के माता-पिता सोफ्रोनिस्कस, एक एथेनियन पत्थर के कारीगर और मूर्तिकार, और फैनेरेट, एक दाई थीं। एक सामान्य परिवार में पले-बढ़े सुकरात ने संभवतः एक साधारण शिक्षा प्राप्त की और छोटी उम्र में अपने पिता के शिल्प को सीखना शुरू कर दिया। उन्होंने कई वर्षों तक पत्थर के कारीगर के रूप में काम किया और अंततः अपने जीवन को दर्शन के लिए समर्पित कर दिया।

सैनिक जीवन और साहस

प्लेटो के अनुसार, सुकरात बख्तरबंद पैदल सेना में सेवा करते थे, जिसे होप्लाइट के नाम से जाना जाता था। उनके पास एक ढाल, लंबा भाला और मुखौटा था। वह अपने साहस और निडरता के लिए जाने जाते थे, और इन गुणों को उन्होंने अपने जीवन भर बनाए रखा। सुकरात ने पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान तीन युद्ध लड़े और यहां तक कि एक प्रसिद्ध एथेनियन जनरल, अलकिबियादेस की जान भी बचाई।

बाहरी रूप और व्यक्तित्व

सुकरात को सुंदर नहीं माना जाता था। वास्तव में, उन्हें अत्यंत कुरूप माना जाता था। वह स्पार्टन शैली में लंबे, बिखरे हुए बाल रखते थे और नंगे पैर और बिना नहाए घूमते थे, एक छड़ी लेकर चलते थे और एक प्रकार का घमंड प्रदर्शित करते थे। वह कपड़े बदलने के भी पक्षधर नहीं थे, बल्कि जो कुछ भी उन्होंने रात को पहना होता था, वही अगले दिन पहनते थे।

ज्ञान की खोज

सुकरात की असामान्य उपस्थिति ही नहीं, बल्कि ज्ञान की उनकी असीमित खोज भी उन्हें अलग बनाती थी। वह किसी भी पृष्ठभूमि के व्यक्ति के साथ गहरी बातचीत में संलग्न होते थे, उनके जीवन की जांच करते थे, और साथ ही अपने जीवन की भी। उन्होंने अपने मुकदमे में घोषणा की थी: “अपरिक्षित जीवन एक मानव के लिए जीने योग्य नहीं है।”

सुकरात ने मानव अस्तित्व के सबसे मौलिक प्रश्नों पर विचार किया, जैसे “पवित्रता क्या है?”, “साहस क्या है?”, “प्रेम क्या है?” और “सुख क्या है?”। वह उन लोगों को जांचते और चुनौती देते थे जो इन प्रश्नों का उत्तर देने का दावा करते थे, जब तक कि वे असंगतियों या विरोधाभासों को उजागर न कर दें जो उनकी अज्ञानता को प्रकट करते थे। इस प्रकार की प्रश्न पूछने की विधि को सोक्रेटिक विधि कहा जाता है और यह उनकी दर्शनशास्त्र की नींव बनाती है।

डेल्फिक ऑरेकल और सुकरात की बुद्धिमानी

प्लेटो के “अपोलॉजी” में बताया गया है कि डेल्फिक ऑरेकल ने सुकरात को पृथ्वी का सबसे बुद्धिमान व्यक्ति घोषित किया था। संदेहपूर्ण सुकरात ने इस दावे को झुठलाने के लिए बुद्धिमान माने जाने वाले लोगों से सवाल पूछना शुरू किया। आश्चर्यजनक रूप से, उन्होंने पाया कि जिनसे वह मिले, वे बहुत कम जानते थे और उनके बुद्धिमानी के दावे खोखले थे। सुकरात ने निष्कर्ष निकाला कि वह सबसे बुद्धिमान व्यक्ति इसलिए हैं क्योंकि वह अपनी अज्ञानता को पहचानते थे। जैसा कि उन्होंने प्रसिद्ध रूप से कहा: “मैं सबसे बुद्धिमान व्यक्ति हूं, क्योंकि मैं एक बात जानता हूं, और वह यह है कि मैं कुछ नहीं जानता।”

एथेंस में सुकरात का जीवन और आदर्श

पांचवीं सदी के एथेंस में सफलता को प्रसिद्धि, संपत्ति, सम्मान और राजनीतिक शक्ति से मापा जाता था। लेकिन सुकरात ने इन सामाजिक मानदंडों को खारिज कर दिया। उन्होंने न तो जीवनयापन के लिए श्रम किया और न ही राजनीति में भाग लिया। इसके बजाय, उन्होंने गरीबी को अपनाया और दूसरों के जीवन की जांच और पूछताछ में खुद को समर्पित कर दिया। हालांकि उन्होंने एथेंस के युवाओं को प्रेरित किया, सुकरात ने किसी भी प्रकार के शिक्षक होने के दावे को तेजी से नकार दिया और इसके लिए पैसे लेने से इनकार कर दिया।

शिष्यों और उनके प्रभाव

सुकरात ने कई युवा पुरुषों को अपनी ओर आकर्षित किया, जिन्होंने दर्शन को अपनाने के लिए अपने पूर्व आकांक्षाओं को छोड़ दिया। इनमें से कुछ प्रमुख हस्तियों ने अपने स्वयं के विचार स्कूल स्थापित किए, जैसे एंटीस्थेनीज ऑफ एथेंस (सिनिक स्कूल), एरिस्टिपस ऑफ सायरन (साइरेनाइक स्कूल) और ज़ेनोफोन (जिन्होंने ज़ेनो ऑफ सिटीअम को प्रभावित किया, जिन्होंने स्टोइक स्कूल की स्थापना की)। प्लेटो, उनके सबसे प्रसिद्ध अनुयायी, आगे चलकर इतिहास के सबसे प्रभावशाली दार्शनिकों में से एक बन गए।

आरोप और न्यायालय

399 ई.पू. में, सुकरात को एथेंस के युवाओं को भ्रष्ट करने और विधर्मिता के आरोप में अदालत में खुद का बचाव करना पड़ा। लेकिन आरोपों का सिर्फ खंडन करने के बजाय, सुकरात ने साहसपूर्वक घोषणा की कि वह एक “मक्खी” हैं, जो यथास्थिति को प्रश्नों और चुनौतियों के माध्यम से जांचते और चुनौती देते हैं। दूसरे शब्दों में, वह खुद को समाज का एक मूल्यवान सदस्य मानते थे, जो अपनी बात कहने से नहीं डरते थे।

मृत्यु और विरासत

अपनी सर्वोत्तम कोशिशों के बावजूद, सुकरात को जूरी द्वारा 280-221 के मत से दोषी ठहराया गया। फिर भी, एथेंस के नागरिक होने के नाते, उन्हें अभियोजन द्वारा सुझाई गई सजा के बजाय एक वैकल्पिक सजा प्रस्तावित करने का अधिकार था। साहसिक कदम उठाते हुए, सुकरात ने प्रस्ताव रखा कि उन्हें शहर द्वारा उनकी महत्वपूर्ण योगदानों के लिए मान्यता और मुआवजा दिया जाना चाहिए।

दुख की बात है कि उनका प्रस्ताव अच्छी तरह से स्वीकार नहीं किया गया, और जूरी ने उन्हें हीमलॉक के विषैले मिश्रण को पीने की सजा सुनाई। सुकरात के पास भागने का अवसर था, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। उन्हें मृत्यु का कोई भय नहीं था और महसूस किया कि निर्वासन में वह बेहतर नहीं होंगे। वह एथेंस के प्रति वफादार नागरिक थे, जो उसके कानूनों का पालन करने के लिए तैयार थे, भले ही वे उन्हें मृत्यु की सजा दें।

अपने अंतिम दिनों में, सुकरात ने अपने मित्रों के साथ समय बिताया, विष पीने से पहले। जैसा कि प्लेटो ने लिखा है, “वह मरते समय अपने आचरण और शब्दों में प्रसन्न दिखाई दिए, उन्होंने बहादुरी और बिना डर के मृत्यु को स्वीकार किया।” सुकरात अपने मृत्यु में भी साहसी और प्रेरणादायक बने रहे, और उनके जीवन और विरासत की सदियों तक जांच की जाती रहेगी।

सुकरात की अनूठी शैली, उनके जीवन के प्रति दृष्टिकोण और उनके प्रश्न पूछने की विधि ने न केवल प्राचीन ग्रीस को प्रभावित किया, बल्कि समस्त पश्चिमी दर्शन की नींव भी रखी। उनका नाम और उनकी शिक्षाएं आज भी प्रासंगिक हैं, हमें आत्म-चिंतन और सत्य की खोज के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करती हैं।